人工智能迅猛發(fā)展，科學(xué)和科技的創(chuàng)新發(fā)展再次受到大眾關(guān)注和討論，科學(xué)究竟是什么，科學(xué)可以怎么應(yīng)用與創(chuàng)新，科學(xué)的未來在哪里？

正值《科學(xué)的起源》新書出版之際，本書作者暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的教授博士生導(dǎo)師成生輝和西湖大學(xué)的教授崔維成，與嘉賓中國科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所的研究員、博士生導(dǎo)師王元卓一起，進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的“創(chuàng)新何以誕生——科學(xué)起源與科學(xué)精神”的線上直播討論。

科學(xué)邊界與本質(zhì)探討

崔維成：

科學(xué)是什么？這是一個(gè)非常有趣的問題。

我曾經(jīng)讀過一篇文章，指責(zé)我們偉大的科學(xué)家錢學(xué)森先生在晚年開始搞偽科學(xué)。這讓我覺得很奇怪，為什么像錢學(xué)森這樣受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)家還搞不清楚什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)呢？指責(zé)錢學(xué)森的人又是以什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷他研究的科學(xué)真?zhèn)文兀繌拇宋裔槍?duì)這個(gè)問題進(jìn)行了一些研究，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題沒有想象的那么簡單。

實(shí)際上，到現(xiàn)在為止，我們大家公認(rèn)的科學(xué)的定義、科學(xué)、偽科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)都還沒有真正建立起來。我也曾經(jīng)在研究生面試或給研究生上課的時(shí)候和學(xué)生探討過這個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)能夠回答這個(gè)問題的人非常少。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在似乎有一種趨勢(shì)，是人們開始逐漸模糊科學(xué)和科幻的界限。想要?jiǎng)澐诌@兩者的界限，我們要區(qū)分宇宙跟世界這兩個(gè)概念，但是目前有關(guān)科學(xué)的定義中都沒有意識(shí)到這樣的問題。因此，在我們這本《科學(xué)的起源》中，我們除了介紹當(dāng)前的現(xiàn)狀，也提出了自己對(duì)科學(xué)的定義：科學(xué)是一套在我們所生活的世界中可以觀察到的關(guān)于自然和社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和行為的定義明確且邏輯自洽的知識(shí)。這些知識(shí)是通過觀察、測(cè)量和實(shí)驗(yàn)得到的，以可檢驗(yàn)的解釋或者預(yù)測(cè)來表達(dá)。我認(rèn)為科學(xué)很重要的本質(zhì)之一：必須是其他人可以檢驗(yàn)的，和不可以檢驗(yàn)的猜想的知識(shí)是完全不同的。

既然我們堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)可檢驗(yàn)，那我們必須要把研究的對(duì)象限定在人類能夠用望遠(yuǎn)鏡跟顯微就可以觀測(cè)的范圍之內(nèi)。我們?nèi)祟悓?duì)觀測(cè)范圍之外的東西所作出的預(yù)測(cè)都是猜測(cè)性的，目前應(yīng)該不可檢驗(yàn)，不是科學(xué)的知識(shí)。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以很容易地辨別一個(gè)理論是否科學(xué)。其次，科學(xué)需要滿足至少三條標(biāo)準(zhǔn)。第一，概念要清晰；第二，邏輯要自洽；第三，基本假設(shè)還沒有被證偽。

我還想要補(bǔ)充一點(diǎn)，現(xiàn)在我們?cè)诮榻B科學(xué)概念的時(shí)候，往往認(rèn)為科學(xué)跟哲學(xué)是沒有關(guān)系的，是兩個(gè)獨(dú)立的東西。比如著名的科學(xué)家霍金，他就喊出了“哲學(xué)已死”的口號(hào)。但當(dāng)我們進(jìn)行梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)科學(xué)理論，它必須要包括四個(gè)部分，第一個(gè)是基本假設(shè)，或者叫公理；第二個(gè)是通過邏輯推理的方法導(dǎo)出來的定理；第三個(gè)是觀察到的現(xiàn)象，最后是所采用的邏輯推理的方法。實(shí)際上，基本假設(shè)的提出就反映了科學(xué)背后的哲學(xué)信仰。也就是說，任何一個(gè)科學(xué)理論都是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。

王元卓：

我倒是覺得，其實(shí)今天我們聊這個(gè)話題可以不用那么沉重，或者說那么嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)榭茖W(xué)的本身并沒有和我們拉開距離。從科學(xué)史觀來看，科學(xué)跟我們的時(shí)代是有關(guān)的。今天看的科學(xué)跟我們兩千年前的科學(xué)、兩千年后的科學(xué)一定是不一樣的。總體來講，我認(rèn)為科學(xué)其實(shí)就是人類對(duì)自然界的探索和對(duì)規(guī)律的總結(jié)，當(dāng)然這個(gè)規(guī)律的總結(jié)會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化。屏幕前的很多觀眾應(yīng)該都了解過劉慈欣老師的《三體》。《三體》當(dāng)中無論是射手理論還是農(nóng)場(chǎng)主理論，都是在講觀測(cè)。我們?cè)谟邢薜目臻g條件下所觀測(cè)到的規(guī)律，就是我們這個(gè)群體受歷史時(shí)空所限制下總結(jié)出來的科學(xué)。如果從另一個(gè)維度觀測(cè)，或許這個(gè)規(guī)律就會(huì)成為不科學(xué)或者偽科學(xué)。我認(rèn)為科學(xué)其實(shí)是一個(gè)有限度的、在我們認(rèn)知范圍內(nèi)的事物。

我還想強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)需要重點(diǎn)區(qū)分。我們目前很多科研成果在我們有生之年都不一定能看到所產(chǎn)生的效益，但這并不意味著科學(xué)沒有意義。科學(xué)和技術(shù)是不一樣的。技術(shù)可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)利益，甚至改變我們的衣食住行；而科學(xué)真正為人所知可能是在被發(fā)現(xiàn)后50年甚至100年之后的事情。這就是技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。

比科學(xué)本身更重要的是：知識(shí)、素養(yǎng)與科學(xué)精神

成生輝：

今天我們認(rèn)為的科學(xué)，多年之后可能也不一定還是科學(xué)，這是很有道理的。那么我們?yōu)槭裁葱枰茖W(xué)？大到對(duì)于國家文明，小到對(duì)于個(gè)人，尤其是青少年，科學(xué)的重要性在哪里？

王元卓：

我們前面講了，科學(xué)是推動(dòng)文明進(jìn)步的一個(gè)重要基礎(chǔ)，我們現(xiàn)代人對(duì)此應(yīng)該感受尤深。我們回想一下，每五年甚至每兩年，都會(huì)有一些重要的科技概念和科研成果出現(xiàn)。因此，我認(rèn)為發(fā)展科學(xué)、研究科學(xué)，是推動(dòng)人類發(fā)展文明進(jìn)步，提高生活質(zhì)量的一個(gè)重要方面。

我們現(xiàn)在常提的一個(gè)概念叫科學(xué)素養(yǎng)，也就是我們?nèi)駥?duì)科學(xué)的認(rèn)知。中國的科學(xué)素養(yǎng)在2021年達(dá)到了10%，也就意味著每一百個(gè)中國人里有十個(gè)都是擁有一定科學(xué)知識(shí)的。希望這個(gè)數(shù)字在未來五年到十年的時(shí)間里，可以進(jìn)一步上漲。這就要求我們更多人擁有科學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)遇到一個(gè)問題或一種現(xiàn)象時(shí)，我們能夠有一定的判斷和甄別能力。在之前做科學(xué)傳播時(shí)，我經(jīng)常會(huì)講一句話，我普及科學(xué)知識(shí)，并不是希望在座的青少年真的去研究人工智能，也不是希望這些孩子長大都能做計(jì)算機(jī)從業(yè)者，甚至是科學(xué)家。我是希望大家能夠?qū)茖W(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)知。在未來某一時(shí)刻，或許會(huì)有需要你運(yùn)用科學(xué)知識(shí)或科學(xué)思維的能力。

在科幻電影《火星救援》中，主角由于各種原因被遺留在了火星上。但他憑借自己的科學(xué)知識(shí)幫助自己生存下來，并和地球進(jìn)行了通信。在電影中，拯救他的就是科學(xué)積累。

如果你有一些科學(xué)知識(shí)的積累，那么一旦遇到困境，不一定在火星上，也許是在一個(gè)海島上，也許在遇險(xiǎn)時(shí)候，你都可以自我拯救，甚至拯救身邊的人。因此我覺得科學(xué)素養(yǎng)的提升對(duì)每一個(gè)人來說都至關(guān)重要。

崔維成：

我認(rèn)為科學(xué)實(shí)際上是人類迄今為止掌握的一種被很多人所公認(rèn)的、最可靠的認(rèn)識(shí)世界的方法。如果對(duì)科學(xué)一竅不通的話，是很難在社會(huì)中參與到競(jìng)爭中的。宏觀來講，國家之間的競(jìng)爭中科技實(shí)力也是關(guān)鍵的因素之一。一個(gè)國家落后，就會(huì)被侵略。從個(gè)人或國家這種深層角度來說，科學(xué)也是非常重要的。

成生輝：

崔老師從個(gè)人和國家角度為我們講解了科學(xué)在民族文明延續(xù)中的重要性。第三個(gè)問題就是我們應(yīng)該如何來培養(yǎng)科學(xué)的精神？在科技飛速發(fā)展的今天，AI是否能成為獲得科學(xué)的捷徑呢？

王元卓：

我還是認(rèn)為科學(xué)是不能用一個(gè)名詞來概括的。科學(xué)不僅僅是知識(shí)，否則我們就不需要科學(xué)兩個(gè)字了，直接用知識(shí)就好了。科學(xué)包括知識(shí)本身，也包括知識(shí)的獲取和加工能力，以及過程中遇到問題后的解決精神。所以說，科學(xué)知識(shí)只是一個(gè)基礎(chǔ)，我們還需要能力去運(yùn)用知識(shí)分析問題、解決問題。還有我們?cè)诤芏鄷r(shí)候都會(huì)講到那些老科學(xué)家的精神，鍥而不舍地追求真理。

回過頭來說，人工智能現(xiàn)在可以做很多事情，它可以幫我們收集知識(shí)，它可以幫我們處理知識(shí)，還可以給我們提供建議。但是使用人工智能會(huì)不可避免地減弱我們的科學(xué)素養(yǎng)。這個(gè)工具非常全能，但是人類使用時(shí)本身的某些技能會(huì)逐漸衰退或者喪失。這對(duì)于青少年來說是尤為嚴(yán)重的，甚至?xí)绊懰麄兗寄艿呐囵B(yǎng)。比如現(xiàn)在很多人開車都不記路，拿導(dǎo)航就可以走，但是一些老司機(jī)是堅(jiān)決反對(duì)用導(dǎo)航的。被AI武裝的人可能會(huì)有更好的解決問題的能力，但是他不見得本身會(huì)有更好的科學(xué)素養(yǎng)。

因此，我認(rèn)為我們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該回到它的本源，就是我們的大腦當(dāng)中要積累更多的知識(shí)，我們要有更多的處理問題的能力，我們遇到的事情要有思維方法，我們遇到困難了要有堅(jiān)持不懈的精神，這個(gè)才是文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

成生輝：

對(duì)，現(xiàn)在很多人都過于依賴AI。這是不是有點(diǎn)像當(dāng)年計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，大家都不學(xué)算盤了。現(xiàn)在又到了AI要取代其他工具的時(shí)候了。科技發(fā)展越來越快，其實(shí)會(huì)喪失我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)東西的能力，但是我們的科學(xué)素養(yǎng)不會(huì)提升。

王元卓：

其實(shí)這是兩個(gè)觀點(diǎn)。算盤是一種工具，我們用不用算盤我們其實(shí)都會(huì)算，但是如果有了AI可能你連算都不需要，你只需要告訴他我買這樣一個(gè)東西，我就有這么多錢，你告訴我找多少錢就好了。所以說我們要駕馭好人工智能，但同時(shí)也需要未來培養(yǎng)出來的人具備這個(gè)發(fā)展能力。